L'Empire islamique : VIIe-XIe siècle /
"L'histoire des cinq siècles de l'Empire islamique, de la mort du Prophète en 632 à l'éviction des Arabes des structures de pouvoir et à l'émergence des sultanats turcs au XIe siècle, en passant par les conquêtes, la mise en place du califat, l'éclosion et la chute des...
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Format: Book
Language: French
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Paris :
Passés composés,
2019.
Edition: 1re édition.
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| 504 | |a Includes bibliographical references (pages 317-320) and index. | ||
| 505 | 0 | 0 | |t Introduction. L'Islam des premiers siècles -- |t L'histoire qui ne change pas -- |t L'histoire progressive comme dévoilement -- |t Le vrai défi du jihâd : le changement de "régime d'historicité" -- |g Pt. 1. |t Les histoires de l'islam -- |g 1. |t L'écriture de l'histoire -- |t En remontant le temps : comment l'Occident a écrit l'histoire de l'Islam -- |t Islam et Occident : histoires inversées -- |t Religion contre philosophie, Arabes contre Persans -- |t Nuances post-coloniales -- |t Après le renouveau islamiste (1980) -- |t L'écueil de la comparaison avec l'Occident -- |t En remontant le temps : Tabari, Ibn al-Athir, une histoire islamique de l'Islam -- |t Tabari et les événements des trois premiers siècles -- |t Premières conquêtes -- |t Les guerres civiles -- |t La révolution abbasside -- |t Une hypothèse sur Tabari -- |t Ibn al-Athir : le balancement de l'Orient et de l'Occident -- |t La victoire des périphéries -- |t Les divisions de l'histoire d'Ibn al-Athir -- |g 2. |t Ibn Khaldûn, les principes -- |t La vie -- |t Bédouins et sédentaires -- |t Une théorie économique -- |t Réserves stratégiques de violence : les tribus -- |t La monarchie contre la tribu -- |t L'alliance du sédentaire et du bédouin -- |t Origines historiques du système impérial -- |t Le triomphe des sédentaires -- |t La fragilité des bédouins, l'immortalité des empires -- |t L'exception de l'Islam -- |t La mutation des mots -- |g 3. |t Permanences de la géographie -- |t Du Nil à l'Oxus : l'Empire irano-sémitique -- |t Le contraste du dense et du désert -- |t L'empire hérite de l'empire -- |t L'histoire ne prend sens qu'en territoire sédentaire -- |t Rareté du jihâd conquérant et de l'expansion territoriale -- |t La sédentarisation, de proche en proche -- |t Dépotoirs d'empire -- |t Islamisation du centre, résistance des vieux empires aux marges -- |g Pt. 2. |t Le partage des siècles -- |t Avant-propos. Récurrences et renouveaux -- |t Une histoire cyclique ? -- |t Et une histoire linéaire -- |t Repères chronologiques -- |g 4. |t Avant l'empire -- |t Les conquêtes : la Ridda et l'Arabie -- |t La Syrie et l'Irak -- |t L'exception syrienne -- |t La guerre civile (656-661) -- |g 5. |t Première vie : les Arabes 660-780 -- |t Première génération : conquête et partage (661-692) -- |t Mu'awiya (661-680) : l'ambition de la conquête de Constantinople -- |t La deuxième guerre civile (680-692) -- |t Deuxième génération : sédentarisation et affirmation de l'État (700-740) -- |t Désarmement de l'Irak -- |t L'arabe, langue de l'empire -- |t Une civilisation traduite -- |t Le piétinement des conquêtes -- |t Troisième génération : le contraste de l'est et de l'ouest (740-780) -- |t Révolution abbasside -- |t Continuités ? -- |t Le Khurasan ou la Syrie ? -- |g 6. |t Deuxième vie : le califat se sépare de la guerre et de la religion 780-900 -- |t Première génération : Harun et ses fils (780-820) -- |t Harun al-Rashid -- |t La guerre des frères -- |t Deuxième génération : la sédentarisation, du sabre à la plume (820-860) -- |t Le shiisme est la religion de l'empire -- |t La crise mutazilite et la naissance du sunnisme -- |t Samarra, l'éloignement de l'Ifriqiya -- |t Le ralliement d'al-Mutawakkil au sunnisme -- |t Troisième génération : le début de la décomposition territoriale et la révolte shiite (860-900) |
| 505 | 8 | 0 | |t Le soulèvement shiite -- |t Zanj et Qarmates -- |t À l'ouest, la première affirmation de l'Égypte -- |t Les Samanides et le "pacte sunnite" -- |g 7. |t Troisième vie : l'essor de l'Occident musulman 900-1020 -- |t Première génération : Fatimides et Omeyyades (900-940) -- |t Le califat fatimide -- |t Les Omeyyades califes en al-Andalus (900-940) -- |t La fin du pouvoir des Abbassides (900-945) -- |t Les Bouyides -- |t Deuxième génération : la sédentarisation des nouvelles dynasties (940-980) -- |t Vers la monarchie bouyide -- |t Les Fatimides en Égypte -- |t L'essor de la culture andalouse -- |t Troisième génération : les signes de l'Islam s'effacent (980-1020) -- |t Effondrement aux extrémités : la chute des Omeyyades à Cordoue -- |t Effondrement aux extrémités : l'émirat samanide -- |t Au centre : Bouyides et Fatimides -- |g 8. |t Quatrième vie : les peuples nouveaux 1020-1100 -- |t Première génération : l'affaissement du centre, Bouyides et Fatimides (1020-1060) -- |t Deuxième génération : barbares de l'intérieur et grands barbares (1060-1100) -- |t Les Almoravides et le domaine omeyyade (1050-1097) -- |t Les Francs et le domaine fatimide -- |t Les Seldjoukides et l'espace abbasside -- |t Une histoire en creux -- |t L'est de l'Islam sédentarisé : la création d'une civilisation traduite -- |t L'Ouest bédouin fracturé -- |t La religion est une traîne d'empire -- |t Résonances -- |t Personnages et lieux -- |t La famille du Prophète -- |t Les Muhâjirûn ("Exilés" mecquois qui ont suivi le Prophète à Médine) -- |t Les partis -- |t Les Omeyyades -- |t À Cordoue -- |t Les Abbassides -- |t Les Alides -- |t Les Seldjoukides (1055-1307) -- |t Les Almoravides (1050-1147) -- |t Les lieux. |
| 520 | |a "L'histoire des cinq siècles de l'Empire islamique, de la mort du Prophète en 632 à l'éviction des Arabes des structures de pouvoir et à l'émergence des sultanats turcs au XIe siècle, en passant par les conquêtes, la mise en place du califat, l'éclosion et la chute des dynasties abbasside, omeyyade ou fatimide, tel est le propos de Gabriel Martinez-Gros. Mais pour éviter le biais d'une histoire de l'Islam vue d'Occident - ou l'essor de l'un est inévitablement le déclin de l'autre - l'auteur convoque les quelques rares voix qui nous parviennent encore du fond de l'histoire islamique. Ces voix, ce sont celles des historiens arabes médiévaux, dont Ibn Khaldûn. Ainsi émerge une tout autre perception de l'Empire islamique, où les dynasties se consolident dans la première génération de leur existence, atteignent leur floraison dans la deuxième, vieillissent et agonisent dans la dernière. C'est donc à une triple réflexion que nous invite ce livre admirable et singulier : d'abord sur l'histoire de l'Islam médiéval, ensuite sur la dynamique impériale, enfin sur l'écriture de l'histoire."--Page 4 of cover. | ||
| 651 | 0 | |a Islamic Empire |x History. | |
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