Saint Augustin. La Correspondance avec Nebridius (Lettres 3-14). Texte latin et traduction française avec un commentaire par Emmanuel Bermon /
Écrite entre 386 et 390 dans l'effervescence de la découverte du néoplatonisme, la correspondance avec Nebridius témoigne, bien avant les Confessions, des questions philosophiques et spirituelles qui passionnaient Augustin au moment de sa conversion à la philosophie et au christianisme.Written...
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Format: eBook
Language:
English
French
Published:
Leiden ; Boston :
Brill,
2022.
Series:
Classical Studies E-Books Online, Collection 2022.
Philosophia Antiqua ;
165.
Subjects:
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| 504 | |a Includes bibliographical references and index. | ||
| 505 | 0 | |a Remerciements -- Introduction -- 1 Néoplatonisme et christianisme -- 2 Aspects littéraires et philosophiques -- 3 La vie de Nebridius -- 4 État du corpus et chronologie -- 5 Le texte latin des Lettres 3-14 -- Epistulae 3-14 (texte latin) -- Lettres 3-14 (traduction française) -- La finitude du monde et l'immortalité de l'âme (Lettre 3) -- 1 Augustin est-il heureux (§1-2) ? -- 2 Trois connaissances élémentaires en physique (§2) -- 3 Pourquoi le monde a-t-il la taille qu'il a (§2) ? -- 4 Pourquoi le monde est-il là où il est (§2) ? -- 5 La comparaison des miroirs (§3) -- 6 Une démonstration de l'immortalité de l'âme (§4) -- 7 Ce qui doit « être désiré » : cupi ou cupiri ? (§5) -- Le progrès dans la distinction entre le sensible et l'intelligible (Lettre 4) -- 1 Le progrès (§1-2) -- 2 L'élévation vers Dieu (§2) -- L'hypothèse d'un quasi-corps qui serait le véhicule de l'âme (Lettre 13) -- 1 Un ancien sujet de conversation (§1-2) -- 2 Le πνεῦμα-ὄχημα -- 3 Le problème de l'existence du « véhicule » de l'âme (§2-4) -- 4 Le maintien du refus du « véhicule » de l'âme -- L'attachement à Dieu et l'engagement dans la vie publique (Lettre 5 de Nebridius) -- 1 La fondation à Thagaste d'une communauté religieuse -- 2 Une exhortation à revenir au loisir -- 3 La situation à Thagaste -- Deux questions sur la phantasia (Lettre 6 de Nebridius) -- 1 Le prologue (§1) -- 2 La mémoire peut-elle exister sans la phantasia ? (§1) -- 3 La phantasia tient-elle d'elle-même ses images ? (§2) -- L'imagination, la mémoire et l'intellection (Lettre 7) -- 1 « Il peut y avoir une mémoire de certaines choses sans aucune imagination » (§1-2) -- 2 L'âme ne peut pas former d'images avant d'avoir usé des sens (§3-7) -- Comment les « puissances supérieures » font-elles voir des images en rêves (Lettre 8 de Nebridius) ? -- 1 La suite des questions de Nebridius sur la phantasia -- 2 Une question suscitée par la Lettre à Anébon ? -- 3 Trois hypothèses sur le mode opératoire des « puissances supérieures » -- Une explication du mode d'action des « puissances supérieures » sur l'âme (Lettre 9) -- 1 La chronologie de l'échange sur les rêves (§1-2) -- 2 Une explication « probable » fondée sur l'interaction de l'âme et du corps (§3-5) -- 3 Un problème demeuré irrésolu -- L'individualité (Lettre 14) -- 1 Les questions les plus récentes de Nebridius (§1-2) -- 2 Des astres et des hommes (§2-3) -- 3 Dieu contient-il la forme des différents individus humains ou seulement celle de l'homme (§4) ? -- Pourquoi est-ce le Fils qui s'est incarné (I) (Lettre 12) ? -- 1 La gestion de la correspondance avec Nebridius -- 2 Une nouvelle question de Nebridius sur le Christ -- L'assimilation à Dieu dans le loisir (Lettre 10) -- 1 Comment vivre ensemble (§1) ? -- 2 Le loisir et l'assimilation à Dieu (§2) -- 3 Il est possible de connaître le bonheur dans cette vie (§3) -- Pourquoi est-ce le Fils qui s'est incarné (II) (Lettre 11) ? -- 1 Un nouveau point sur les échanges en cours (§1) -- 2 Reformulation de la question théologique de Nebridius (§2) -- 3 La formation de l'ontologie trinitaire -- 4 Comment est comprise l'inséparabilité de la Trinité (§3) -- 5 La « manence » -- 6 Le rôle du Fils (§4) -- 7 Développements ultérieurs du problème de Nebridius : l'inséparabilité de la Trinité et l'Incarnation du Fils -- Conclusion -- Bibliographie. | |
| 520 | |a Écrite entre 386 et 390 dans l'effervescence de la découverte du néoplatonisme, la correspondance avec Nebridius témoigne, bien avant les Confessions, des questions philosophiques et spirituelles qui passionnaient Augustin au moment de sa conversion à la philosophie et au christianisme.Written between 386 and 390 during the excitement of his discovery of Neoplatonism, Augustine's correspondence with Nebridius bears witness, well before the Confessions, to the philosophical and spiritual questions that fascinated Augustine at the time of his conversion to philosophy and Christianity. | ||
| 520 | |a Écrite entre 386 et 390 dans l'effervescence de la découverte du néoplatonisme, la correspondance entre Augustin et son ami Nebridius est un concentré de questions platoniciennes sur l'infini, la distinction entre le sensible et l'intelligible, l'imagination et la réminiscence, les rêves inspirés, l'assimilation à Dieu, le « véhicule » de l'âme, l'intériorité et l'individualité. S'y ajoutent des développements théologiques majeurs sur l'Incarnation et la Trinité. Grâce à ces lettres qui font tour à tour « entendre le Christ, Platon et Plotin », comme le dit Nebridius lui-même, nous comprenons mieux ce moment incandescent de la vie d'Augustin où il se convertit à la fois à la philosophie et au christianisme, comme en témoigneront plus tard les Confessions . Written between 386 and 390 during the excitement of his discovery of Neoplatonism, Augustine's correspondence with his friend Nebridius is a distillation of Platonic questions concerning the infinite, the distinction between sensible and intelligible phenomena, the imagination and recollection, inspired dreams, assimilation to God, the "vehicle" of the soul, interiority, and individuality. In addition, the exchange contains major theological insights concerning the Incarnation and the Trinity. Thanks to these letters, which, as Nebridius himself says, make "Christ, Plato, and Plotinus heard," we can better understand this incandescent moment in Augustine's life when he converted to both philosophy and Christianity, as the Confessions will later testify. | ||
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